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Come tradurre le considerazioni
precedenti, di carattere generale, in indicazioni più specifiche per la elaborazione di
un curricolo di storia? A quali esigenze attuali della società e della scuola vogliamo
dare risposta con una storia di uomini e di donne?
La complessità del mondo attuale in cui
operano processi di globalizzazione accanto al proliferare di neocomunitarismi e di
particolarismi, in cui la trasformazione delle discipline coincide con la crisi delle
narrazioni propria della condizione postmoderna, richiede la capacità di situarsi nel
proprio presente come punto di osservazione e di misurarne la distanza dal passato, ma
anche di saper ridefinire linguaggi e significati.
Alla scuola rinnovata si chiede di aiutare
i giovani e le giovani a collocarsi in questo mondo in rapida trasformazione, rendendoli
consapevoli dei processi oggettivi e soggettivi già avvenuti e fornendo strumenti per
governare quelli aperti. Di fronte a mutamenti demografici e culturali così imponenti
come quelli attuali è oggi particolarmente difficile e problematico accompagnare le
ragazze e i ragazzi nei processi di identificazione; occorre dare loro la consapevolezza
della valenza culturale, storica, politica della costruzione delle identità sessuali e
contemporaneamente offrire strumenti di espressione e conoscenza di sé e del proprio
singolare, individuale modo di assumerle.
Gli studenti non dovrebbero studiare la
storia solo per sapere "che cosa è successo", o per conoscere le strutture
economiche e sociali del passato, ma anche per imparare ad orientare i loro pensieri, le
loro percezioni, le loro strategie secondo differenti scale, temporali e geografiche. La
capacità di pensarsi nel tempo, di pensare la realtà in mutamento e di vedere se stesso
allinterno del mutamento, sono i presupposti perché un soggetto si rapporti ad una
realtà presente e futura, intesa come modificabile, in termini attivi e non passivi, e
rappresenta dunque un vero e proprio apprendistato di cittadinanza. Storicizzare il
presente, compresa la costruzione sociale del genere, significa sottrarre le differenze
alla loro naturalizzazione, riconoscerne la natura storica e la valenza culturale; si
pensi, ad esempio, a come la questione delle origini, delle radici, delle appartenenze
naturali sia ancora presente nei moderni nazionalismi, che, secondo modelli antichi,
continuano a fondarsi su un immaginario del corpo femminile come elemento di trasmissione
delle appartenenze di sangue.
La dimensione del pensare storicamente
può concretizzarsi in alcune capacità: a riconoscere la diversità dei criteri
organizzativi delle società del passato rispetto a quelli del mondo che ci circonda e,
nella realtà di oggi, conquistare il rispetto per laltro da sé senza per questo
perdere il senso della propria collocazione culturale e morale.
Lacquisizione di un senso storico,
daltra parte, è compito dei diversi insegnamenti e non solo dello specifico
disciplinare; se si evidenzia la storicità delle diverse discipline si porta avanti un
lavoro molto importante ai fini della formazione di una mentalità e si comunicano
importanti nozioni di base. Trasmettere uneredità o un patrimonio preparando alla
modernità, articolare memoria e immaginazione creatrice, radicamento e universalità,
distanza critica e iniziazione al linguaggio simbolico sono compiti infatti che
difficilmente possono essere affidati al solo docente di storia, ma che possono essere
lambizioso obiettivo di progetti pluridisciplinari. .
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