.Qualcuno
degli intervistati è andato oltre alle scansioni consuete, interrogandosi piuttosto sui
"vuoti" di memoria e ha indicato tre traumi della storia recente, connotati da
forti componenti ideologiche : la guerra fredda, il terrorismo e il crollo del
comunismo.
Un docente, facendo un esercizio di
memoria, ha indicato il periodo della guerra fredda, risalendo alla sua esperienza
familiare. La violenta contrapposizione politica, culturale e sociale degli anni 50,
che ha avuto profonde influenze nella società italiana anche in seguito, ha impedito, ad
esempio, per molto tempo di parlare a scuola di fascismo e di resistenza, mentre le
famiglie hanno taciuto ai figli le lacerazioni, i drammi, le aberrazioni del secondo
conflitto mondiale, della deportazione, dellinternamento, della guerra civile. "La
guerra fredda ha fatto sì che generazioni di insegnanti non abbiano mai trattato i temi
del fascismo e del comunismo e quindi è stato impossibile per i giovani formarsi una
memoria storica attraverso la conoscenza storica, perché i loro insegnanti e le loro
famiglie non ne parlavano. Gli insegnanti non lo facevano per non apparire dei comizianti
oppure per non timore di essere etichettati, per cui avveniva la fuga dalla storia
contemporanea." Sono quelli gli anni del post-fascismo, dellepurazione
interrotta, delle ferite della guerra e del difficile ritorno dei deportati e degli
internati, di unItalia agricola e povera che avvia un processo imponente di
industrializzazione, della predominanza della cultura cattolica conservatrice,
dellingerenza degli Stati Uniti nella politica italiana allinterno della
divisione del mondo in blocchi, del ruolo del partito comunista più grande dEuropa.
In quegli anni lItalia diventò un laboratorio storico di grandissimo interesse per
la sua collocazione strategica, per le sue condizioni economiche e sociali, per la
vitalità del sistema dei partiti in connessione con la costruzione della democrazia e
così via. Eppure la ricerca storica su quel periodo deve ancora iniziare.
Molti intervistati fanno riferimento alla
cesura del terrorismo, che è entrato a far parte anche del loro tracciato
personale.
- "Io ho incrociato la generazione che è entrata nel terrorismo.
Limpegno di allora si è tradotto in scelte drammatiche. Io ho un ricordo degli anni
universitari angoscioso."
- "Gli anni del terrorismo sono anni, per quello che mi riguarda, che hanno
imposto di reinterrogarsi, di rianalizzare (...) e nel frattempo di prendere atto di una
ristrutturazione fortissima di tutto e anche di te, che avveniva comunque. Anche il
77 per me è stato abbastanza sconvolgente (...). La reazione era davvero
incredibile : attrazione e rifiuto fortissimo e non solo per la mia storia, ma anche
per quello, credo, che nel frattempo andavo a fare in classe."
Unesperienza intensa, coinvolgente e stravolgente vite individuali e
unintera generazione, che si conclude con la constatazione del fallimento.
"Il terrorismo è stato una questione lacerante. (...) A questo si
connetteva la sensazione di un fallimento politico-culturale, cioè paradigmi
interpretativi della realtà, che, lungi da servire a ricostruire in maniera positiva i
rapporti sociali(...), si erano tradotti in scelte sciagurate e devastanti. Dal senso di
un forte fallimento di tipo culturale e morale si è avuto il ritorno al
privato."
La dissoluzione violenta di programmi politici assolutizzanti ed astratti ha
trascinato con sé il rifiuto della politica.
Un intervistato individua nel craxismo
un altro snodo dellabbandono collettivo dellimpegno politico e, più in
generale, della trasformazione interna della società, del cambiamento dei comportamenti
collettivi e individuali, della modificazione della scala dei valori. Il docente collega,
con molta acutezza storica, tale mutamento della società con la perdita di centralità
educativa e culturale della scuola perché i valori indicati del successo personale e
sociale risultavano estranei alla formazione scolastica tradizionale. "Evento
spartiacque : il craxismo porta a unaccelerazione della società e anche delle
funzioni e delle finalità della scuola. (...) Sono stati anni di frantumazione, anni di
non-riforma (decreti e aggiustamenti interni), per cui gli studenti non hanno più colto
lutilità della scuola per la loro vita."
Levento cruciale della storia del
ventesimo secolo, sottolineato da tutti gli intervistati, è l89, il crollo
del comunismo e, per qualcuno, la fine del secolo. Se si approfondisce il valore simbolico
di quellavvenimento, come hanno fatto due intervistati, se ne possono trarre
riflessioni che interessano direttamente lattività di insegnamento. Mettiamo a
confronto le due valutazioni, che rappresentano due punti di vista diversi. La prima
affermazione è questa :"Dopo la caduta del muro non puoi trattare più
trattare i fatti come li avresti trattati qualche anno prima. (...) Non puoi mettere in
campo la riflessione su due sistemi alternativi. Tu devi dare per scontato che esiste un
unico sistema per i ragazzi, per cui un eventuale percorso di consapevolezza critica deve
tener presente che quello è lunico modello che esiste e che, in certo senso, può
esistere." La crisi delle ideologie (ma, oggi, non è tutto più sottilmente
ideologizzato di prima ?) porta , dunque, a ununiformazione del sistema-mondo,
senza più concezione del mondo contrapposte e conflittuali.
Come può linsegnante,
nellattuale processo di globalizzazione economica e di omologazione socio-culturale,
finalizzare il suo lavoro alla costruzione di una coscienza critica negli allievi ?
Quale viene ad essere la sua responsabilità educativa e, più in generale,
democratica ? Sono domande importanti, che lascerei alla riflessione collettiva e su
cui non voglio né posso misurarmi da sola, ma ritengo che siano assolutamente
significative per pensare alla funzione dei docenti in una società democratica.
La seconda affermazione, sottolinea,
invece, la positività della liberazione culturale provocata dalla caduta dei regimi
dellEuropa dellest : "Il crollo del comunismo è un vento,
secondo me, che ha cambiato tutto. E anche liberazione in senso positivo. Ha creato
un prima e un poi rispetto a tutte le ambiguità. Finché esisteva un sistema politico che
mandava astronauti nello spazio, costruiva bombe atomiche, insomma, in termini più o meno
teologici, riusciva ancora a difendere lindifendibile. Nel momento in cui si è
afflosciata questa esperienza in maniera miseranda, triste, definitiva, vi è stata una
liberazione sul terreno della ricerca storica." Ma lo stesso intervistato tiene
anche a sottolineare che, mentre linsegnamento non è più ideologicamente
condizionato, mancano ancora degli studi seri sulla storia del comunismo italiano ed
internazionale. E la mancanza di riflessione storica comporta che ci si attesti a giudizi
liquidatori ed approssimativi, senza riuscire a delineare un giudizio storico sulle
complesse articolazioni dellideologia e sui fatti che ne sono conseguiti.
Queste due opinioni sono molto interessanti
e meriterebbero una discussione specifica, che investa il rapporto tra la politica e la
storia.
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