Allinizio degli anni ottanta assistiamo ad un nuovo mutamento di scenario. Il
confronto sullasse continuità/rottura si esaurisce senza avere forse espresso tutte
le sue potenzialità. Parallelamente la storiografia della Resistenza si inoltra in
unanalisi sempre più interna del movimento, ponendo in primo piano le culture
individuali e collettive dei resistenti, dei partigiani combattenti avanti tutto. Il saggio di Claudio Pavone sulla moralità nella
Resistenza esprime in modo esemplare questa stagione di studi (e reintroduce inoltre
quella categoria di guerra civile che la cultura antifascista aveva a lungo ignorata: su
un aspetto dellampio dibattito che ne è sorto faremo cenno più avanti), ma
conferma anche la scarsa attenzione al tema degli esiti della guerra di liberazione, che
pure aveva rappresentato sino ad allora un tratto distintivo della letteratura
resistenziale nelle sue diverse espressioni. Verso la fine degli anni ottanta, dopo i
primi profili risalenti al decennio precedente, lItalia repubblicana si insedia
stabilmente tra gli studi di storia generale: la fase costituente della repubblica resta
un passaggio di grande rilievo, ma appare ora solo un segmento di un percorso ben
altrimenti complesso, che si alimenta di apporti e temi ormai svincolati dal problema
delle origini. Le quali ultime, semmai, tornano ad essere terreno di confronto
(e soprattutto di contrapposizione) nei primi anni novanta, come riflesso del dibattito
politico che accompagna la crisi della prima repubblica.
Ancora una volta quindi occorre sottolinearlo
gli avvenimenti del 1943-1948 si ripropongono e vengono rivissuti, forse ancor più che in
passato, secondo uno stretto intreccio/sovrapposizione tra impulsi politico-pratici ed
elaborazioni storiografiche.
Sono i primi a dettare tempi e modi della ripresa della discussione e questo spiega il
radicale rovesciamento delle prospettive interpretative rispetto ai decenni precedenti.
Allora il confronto aveva posto al centro i caratteri della guerra partigiana, la coesione
e la tenuta della coalizione antifascista, la sua capacità di realizzare un regime di
compiuta democrazia politica e sociale che nella instaurazione della repubblica trovasse
la necessaria premessa. Si trattava quindi di analizzare e verificare quale impatto la
guerra di liberazione avesse avuto sullassetto postfascista. Ora la critica dei più
è rivolta a contestare non la portata, ma la legittimità dei rivolgimenti simboleggiati
dallavvento della repubblica, postulando uno strumentale rapporto di filiazione
della crisi del sistema politico esplosa allinizio degli anni novanta dallo sbocco
della transizione degli anni quaranta.
Tre sono i punti focali della contestazione:
linquinamento che alla coalizione antifascista deriva dalla presenza del Partito
comunista che, essendo antifascista ma non democratico, impedisce lequazione
antifascismo/democrazia; linsufficiente rappresentatività del movimento di
resistenza, largamente minoritario non tanto rispetto allavversario fascista quanto
verso linsieme della società italiana; il carattere strumentale del patto
ciellenistico, che ambisce a risolvere la crisi del 1943 in una prospettiva di puro
potere, garantendo posizioni di privilegio ai partiti che lo hanno contratto. Si tratta,
come si vede, di valutazioni tra loro collegate, tese a negare alla radice la legittimità
repubblicana, trasformandola da autoriconoscimento di tutte le forze che, pur con
motivazioni differenziate, avevano combattuto il fascismo, in una sorta di moto
sopraffattorio, unicamente animato dalla volontà di monopolizzare la successione alla
dittatura.
Questultima affermazione è agevolmente riferibile al
contesto in cui attualmente si sviluppa la lotta politica in Italia. Di fronte alla crisi
dei partiti che hanno attraversato da protagonisti mezzo secolo di storia repubblicana, le
forze di destra giunte al potere percorrono la stessa strada che attribuiscono a colpa
dellantifascismo degli anni quaranta: facendo giustizia sommaria del passato
repubblicano ed ergendosi a rappresentanti autentiche della volontà generale. Il fatto
che non pochi intellettuali si propongano ad interpreti di questa nuova vulgata delle
origini della repubblica non modifica, né certo arricchisce, gli imperativi
politico-pratici sui quali queste posizioni si modellano. Sarebbe peraltro errato
confinarle nella polemica contingente. In realtà esse si presentano come sbocco di una
rielaborazione revisionistica che è andata acquistando spessore e spazio crescenti
nellultimo ventennio e che ha il suo centro di gravità nella normalizzazione del
giudizio sul fascismo di cui si è fatto principale interprete De Felice. La negazione di
ogni sostanziale affinità con il nazismo tedesco, la celebrazione degli aspetti
modernizzanti della dittatura mussoliniana, lestromissione dellantifascismo
dalla storia italiana tra le due guerre sono alcuni degli assunti che dovrebbero portare
ad una visione pacificata dellesperienza fascista, ad un suo pieno reinserimento
nella vicenda nazionale. Il crollo del fascismo determinato dalla disastrosa
partecipazione alla seconda guerra mondiale (vista, è la tesi di De Felice, come un
fattore esterno, quasi che limperialismo fascista non si fosse attivamente adoperato
a provocarla e non si riconoscesse interamente in essa) ha lasciato un vuoto che
lantifascismo ha messo a profitto senza averne titolo alcuno, lucrando
sullinsperata prospettiva che la crisi del 1943 gli aveva dischiuso.
Levento che allora si realizzò non consistette
dunque nella guerra partigiana, ma nella condizione di estraneità in cui la maggior parte
degli italiani si pose di fronte allo scontro tra fascisti e antifascisti, componenti
entrambe minoritarie. Così la categoria della guerra civile, riproposta da Pavone per
sottolineare la radicalità dello scontro e lincidenza che su di esso esercitava, al
di là della lotta ai tedeschi occupanti, un ventennio di dominazione fascista, si
trasforma in una formula deprecatoria, unicamente volta a designare il conflitto tra due
estremismi. Un conflitto, in ogni caso, che nellottica ora evocata appare solo come
un epifenomeno della crisi fascista e che consente di prevedere che la discussione
se riuscirà a svincolarsi da condizionamenti troppo subalterni alla congiuntura politica
troverà il proprio baricentro sulla natura e leredità dellesperienza
fascista (4).
Note
4. Claudio Pavone, Una guerra civile.
Saggio sulla moralità nella Resistenza, Torino, Bollati Boringhieri, 1991. Sulle
posizioni di Renzo De Felice, oltre alla biografia di Mussolini in più volumi (il primo
risale al 1965, lultimo pubblicato, e relativo agli anni 1940-1943, al 1990, sempre
presso leditore Einaudi), si veda particolarmente Intervista sul fascismo,
Bari, Laterza, 1975. Per le critiche rivolte a De Felice, si vedano Nicola Tranfaglia e
al., Fascismo e capitalismo, Milano, Feltrinelli, 1976 e Guido Quazza e al.,
Storiografia e fascismo, Milano, Angeli, 1985. Per le storie generali dellItalia
repubblicana, oltre al volume di Ginsborg segnalato alla nota 1, si vedano Silvio Lanaro, Storia
dellItalia repubblicana, Venezia, Marsilio, 1992 e il primo volume della Storia
dellItalia repubblicana, diretta da Francesco Barbagallo, Torino, Einaudi, 1994.
Tra le sintesi operate in precedenza ricordiamo soprattutto quella di Giampiero Carocci, Storia
dItalia dallunità ad oggi, Milano, Feltrinelli, 1975 e quelle di Ernesto
Ragionieri e Carlo Pinzani sulla storia politica e sociale dellunità nella Storia
dItalia, Torino, Einaudi, 1976, vol. IV, t. 3.
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